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  • 唐代之儒道释

    了华严经宗。 密宗,纯粹用陀罗尼(咒语)来作佛教的修习方便,这在当时的印度还是比较新鲜的事,但因中印间交通发达,很快地就传播过来了。相继来唐的善无畏、金刚智,本来修学地点不同,分别传承胎藏界和金刚界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000861973.html
  • ‘处生中阴导引.阿赖耶识自解脱’,喻为鸽子归巢之修习导引

    -这并不是究竟的禅修方式哦!  (2)语的部分:外在的世间语不能说,要禁语!内在的修行,如念诵仪轨、谈论佛法一样不能做,要禁语!密的部份,如念诵咒语、念诵佛号,这些都要放下!就像琵琶断了弦一样!当.....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021162112.html
  • 密宗复兴与日本

    咒语等却广泛地流传到民间或为其他教派所吸收。至元、明、清几代,随着藏传密教和喇嘛教在内地的兴起,密宗又在一定范围内得以盛得,不过其影响力已远非唐代所比。  中国的密宗尤其是隋唐时代密宗的兴盛,亦对邻国...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030162162.html
  • 中国地藏信仰之研究

    菩萨所安住之方位、手  执器物、所行三昧境界或手印以及咒语之种类169  6•3•3、《地藏菩萨仪轨》所说十七种成就法 170  附录一:西夏文《地藏经》 171...

    刘素兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032762188.html
  • 怎样解读《心经》

    被一切所迷,心同自然一体,自心就是一个大神。  咒,就是语真言实,不二之理,可不是把心经当做咒语来念就能成佛。若不理解经意,若不实际练心,若不能做到明理明心,即使念上几千遍几万遍也没用,能悟到自心,...

    妙航

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    神像。﹙二﹚佛教徒笃信佛说一切经典外,不得持念一切邪魔外道经典咒语--应订寺院斋堂供像标准--俾全省民众对佛教有正确之信仰,舍迷信为正信。庶使佛教得以光扬。[44]  其实,台湾佛教寺院有一部分虽是僧人...

    阚正宗

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  • 佛教的人间性与超人间性及当代人间佛教的困境与出路

    一般的感性认识或理性认识,但毕竟只有人通过人间化的途径才能证悟。为了获得智慧而进行的修福,更是始终围绕人间的一切善性培养而展开。佛教中也有为了获得智慧而进行佛力加持、咒语神通的方法,特别是为了解决当下...

    李利安

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  • 白云老禅师著作:休庵随笔

    密是已具的含蕴之意,存在于文词、语句里,以及世间的事、理之中;如咒语,如手印,如观想,涵盖了可及与不可及的范畴。  梵语“陀罗尼”,译作“密”,如佛陀所说之法,所行之道,所证之果;悉皆具足不思议之力用...

    白云老禅师

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  • 印度的文殊信仰

    即密迹金刚力士,他所受持的甚深微妙诸总持门是密教的陀罗尼;即通常说的真言咒语。那么,文殊受持的般若经有哪几类呢?《金刚仙论》卷第一说有:  八部般若:其第一部十万偈(大品)、第  二部二万五千偈(放光...

    肖 雨

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  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    :“常观自身心,口勿说他短。”自己空闲时就观一切无常,轮回是苦,观察自心的来住去等,或口里念念咒语,诵诵经等等,可以做许多善法,不要在背后,天天播新闻做广告,似乎天底下只有你...

    索达吉堪布

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